Les productions les plus caractéristiques sont les récipients en terre cuite, les récipients en bois, les objets de vannerie, les pipes, les sacs et surtout les calebasses.
Ces dernières constituent les meilleures réalisations bandjoun dans le domaine. La calebasse en général a la forme d'une sphère qui dans sa partie supérieure est prolongée par un bout cylindrique.
Le col peut être parfois fermé par un bouchon sculpté représentant un motif anthropomorphe ou zoomorphe.

La calebasse repose sur un support sculpté. L'ensemble est recouvert d'un tissu sur lequel l'artiste a habilement fixé des cauris ou des perles dessinant avec harmonie des motifs. On exhibe ses objets lors des cérémonies d'apparat, mais surtout rituelles et funéraires. Signalons qu'il existe d'autres variétés de calebasses comme les calebasses trophées à vin.

A Bandjoun, l'étalage de la richesse et du statut social par l'architecture s'impose.

Ici, les bâtisseurs ont construit avec une ingéniosité et une habileté remarquables plusieurs sortes d'édifices dont les formes varient selon leur utilisation, le rang social du propriétaire individuel ou collectif, la nature de la décoration.

Au niveau de la structure, la maison traditionnelle type (représentée par le palais-temple royal chengbundye) comprend quatre murs formant une sorte de parallélépipède à base carrée et surmonté d'un plafond coiffé d'un toit conique (ou pyramidal) recouvert de paille.

Murs, charpentes, plafonds ont été préfabriqués au sol avant d'être mis en place et réunis selon une technique originale antérieure à la fondation de Bandjoun.

Depuis la première moitié du XXe siècle, on note une évolution de l'architecture autochtone. Ainsi, les maisons traditionnelles ont progressivement cédé la place à des maisons “modernes” (parfois en béton) ou à des édifices alliant éléments modernes et éléments traditionnels.

Le rapport très étroit entre la sculpture et l'architecture est parfaitement illustré par les piliers sculptés et les cadres des portes ouvragés bom’dye qui ornent les édifices royaux, les maisons des grands notables et des sociétés secrètes.

Ils sont indifféremment gravés, sculptés en bas-relief, en haut-relief et montrent dans certains cas un découpage plus ou moins ajouré.
La nature du décor et le nombre des piliers et des portes qui composent un édifice dépendent du rôle social de l'individu ou du groupe propriétaire des lieux.

la grande maison royale chengbundyeh, un palais-temple sacré, est la plus importante, la plus respectée et la plus vénérée des bâtiments du royaume.

la maison du notable cheng est du même style que la grande maison royale, mais avec toutefois des dimensions et des décors plus modestes.

Le nombre et la nature des décorations des portes et des piliers dépendent du grade du notable propriétaire. Il existe de nos jours des spécimens en béton exhibant de multiples toits pyramidaux.

le nto, petite case, généralement sans porte, négligeable sur le plan esthétique, est cependant la construction sacrée par excellence, séjour de tous les pouvoirs mystiques et des forces magiques du royaume.

A part quelques figures zoomorphes, les statues et statuettes sont anthropomorphes. Elles sont dans l'ensemble dynamiques, vigoureuses et expressives. A Bandjoun, les figures isolées ou rondes bosses sont moins abondantes que les reliefs par rapport à d'autres royaumes du Grassland.

Les lits et les sièges sculptés sont exclusivement réservés au fo et aux personnages importants qui l'entourent. Le siège courant est exécuté soit en tiges de palmier raphia, soit en bois. Parmi les sièges royaux ou nobles figurent principalement les trônes d'apparat à dossier de grande dimension et des tabourets portatifs auxquels on peut associer les tables royales.

Différents instruments de musique en bois, en métal, en ivoire sont employés dans le cadre des loisirs ou de diverses activités de la vie communautaire à Bandjoun. Un bon nombre d'entre eux, appartenant au fo, aux notables et aux sociétés secrètes, joue un rôle liturgique accompagnant ou rythmant les chants et les danses avec processions. Certains de ces objets (tambours, cloches, etc.) revêtant un caractère sacré ont été sanctifiés par des sacrifices et des pratiques magiques.

Les Bandjoun utilisent d'un côté les tambours à fente et de l'autre les tambours à membrane.
Les tambours à fente sont soit des tambours de dimensions modestes intervenant pour communiquer ou animer la danse, soit les grands tambours lam que l'on bat à l'aide de la main, aux dimensions impressionnantes (ils peuvent atteindre 5 m) et portant des motifs figuratifs aux extrémités et parfois sur le fût.
Le tambour est un objet cultuel de grande importance. Il sert d'appel à la réunion des mkem, le son et les décors évoquant les indicatifs différenciant ces associations. Quelques dizaines sont en fonction à la résidence royale et dans les sous-chefferies.

De nombreux principes d'éducation guident le Bandjoun de son enfance à son âge mûr jusqu'à sa mort.

Quelques objets caractérisant le cycle de la vie (naissance, maturité, mort) sont utilisés dans la vie de tous les jours et/ou dans divers rituels: ustensiles de cuisine, parures, costumes, étoffes, objets cérémoniels, etc.

Le cadre de la vie ayant évolué au cours de l'histoire, les productions plastiques employées ont connu des changements. C'est pourquoi quelques-unes ont disparu ou sont en voie de l'être.